《佛事密篇》简介

《佛事密篇》简介




 

 

      《佛事密篇》是《佛密诸事》的续集，此书由密咒篇、密经篇、密印篇、密法篇四部分组成。书中这四部分内容的绝大部分在地球世界佛教文明的发展过程中从未出现过，是宇宙信息师第一次把这些文明的秘密传播到地球世界。《佛事密篇》分四部分内容：密咒、密经、密印、密法。绝大部分内容是初次与我们人类见面，这些内容在宇宙不是密，但是对地球人类来说就成为密。

    《密咒篇》主要传的是我们人类从不知晓的咒语。咒语本身就是密，所以是密咒，是修密法。一切佛教咒都离不开宇宙的神力，它表达的是宇宙精神实质、宇宙的威严、宇宙的信息。

    一切咒语都是索取宇宙的无形能量的，这种宇宙能量有双重性，即时显阴性，时显阳性。在现实生活中，一切隐形物质游离在空间，它的作用和欲求就是依赖性，但它最需要的是索取阴性较显的物质作为依赖对象的。

    隐形物质(暗物质)有的显阳性，有的显阴性。有些阳性隐形物质(阳性暗物质)往往探求显阳性的东西：如不居人的房屋、古庙、荒墓以及废墟、弱女子、病夫等(显阳性的阴性)，那些阳性隐形物质(阳性暗物质)往往与这些阴性物质(显阳性的阴性物质)相吸，造成附居，对人类来说是附体。

    有些显阴性的隐形物质(阴性暗物质)和阳性也相吸，这表现的是一种特异功能。

这些隐形物质存在，它们固有依赖性。那么要用什么来除掉和驱赶它们呢？必须用宇宙中的能量治服它们。咒语便是呼唤、聚合宇宙能量的妙法。修者念咒就是把宇宙能量吸收到人体的途径。

    《密经篇》主要传的有五部经典:《佛说娑婆灭经》《阿达尔妈修身潜入经》《尸毗舍护法经吟论》《大灵武夷图经》《首阳金经》。密经主要是修身法，如《阿达尔妈修身潜入经》，她告诫众生：无论如何的修持千万个法门，修啊！修啊！不修慈悲不成佛。

    《密印篇》主要传了大日如来108势手印，这是佛家最高的禅法，大日如来手印与宇宙信息相通，每一个手印与一个佛文相应。此外有：

    七佛手印：毗婆尸佛手印（圣观佛）；尸弃佛手印；毗舍婆佛手印；拘楼孙佛手印；拘那含佛手印；迦叶佛手印；释迦牟尼佛手印等，佛之手印皆与宇宙相通，使人开悟。

    ……

    在现世，修佛者大多是以打坐、念“阿弥陀佛”为主修法，在《佛事密篇》的《密法篇》中，宇宙信息老师通过宋世鹏先生传授给我们人类许多从未知晓的修炼密法，初次与人类相见，相见之前自然是密，现时空点已到，宇宙信息老师通过宋世鹏先生解密给我们人类修炼。

    辟支静禅七法：此法是修持静心法，主要是断欲，要静心必须断欲。引起人之烦恼就是心不静。

    密闻声纳法：声者宇宙之波，是信息通达的一个重要因素，因而由声而聚所得无上信息，是关注宇宙生命重要效能。

    三修法：这修法是殊胜的修之妙法，三修法主要修念、修本、修气，由此三门悟入佛道。

    佛陀净观天阙慈祥地法：这个是修天眼人的方法，是很深奥的，是佛陀第一个修天眼的方法。

    遁神经论：遁神经论是佛家密宗最高的经论，它是宇宙观想断念之后一种神能出现，主要是人的灵魂出游。

     大曼克金法：在佛教中，有许多修持的高奥密法，这些修持的密法都是世尊所密传，得到高法的都是根基深缘分大的修持者。这些高法主要通过严格修持迅速达到定大慧，明心见性，自性成佛。

    还生密术：还生密术就是讲生存走向死亡后又回归的密法。生也存在，死也存在，生死是没有差别的。生死大同小异，生即是死，死即是生，都是生活在空间里。生者感生，死者感死，即生境感生，死境感死。

    为什么人不愿意死呢？我可以告诉你：到死的境界还不愿意生呢！不死不行，不生也不行，生死要转变的。所以不是你愿意不愿意的。为什么生不愿意死，而死不愿意生？是因为人的欲性要留意那个世界的因缘。

    紫金光师身形娇密：紫金光师在修持自性时得道得果，经过长时间的修持，有一个极妙的修身之法，也就是三种身形的娇美修法。就是通过修练挖掘出宇宙的妙美。紫金光师还有三种姿态更为人心醉。这三娇是宇宙人形美的标志，是这一种深奥的修持大法，叫三娇密法。

    在人体造型美中，尤其是女性，主张面、胸乳和臀部，这三处是有欲有色处，修这三处不但达不到洁芳雅秀，反而落到淫欲色情之中，增添恶业，越修越邪。人态无论是实还是虚，是肉体还是光幻体都有姿色，但必须修练才能达到与宇宙平衡的身态。三娇之密就是修人态妙法。

    而紫金光师之娇多变之美，故而道高一筹。随思伴智之修法是超凡的修法，对人肉体生命是望尘莫及的。

    婆娑神移天目法：婆娑神移天目法是一个真之法，开天目能视凡者见不到的生命。

    神手拿脉：神手拿脉是研究人体的事情。人体对一切细菌和病菌虽然有抗疫能力，但对众多的菌毒之类的危害还是靠药物，靠身外物质来补充不足，这都是因为人类不是进化而来的，是来自于其他星体的原因。因为人类原始故乡是恒温，没有菌类和病毒，也没有野兽伤人的世界。

    如何改变人体的不足，当然要在近千年实现人体的归返本性，一个重要的方面就是靠人体自身的免疫力加强，就是人体自身要变。神手拿脉就是改变人体对外界适应性的修法，这一法对人体治疗、抗衰有效益。

    人体与宇宙既相似又相应的，组成人体的细胞很多，而组成宇宙的星体也是那么多，这便是人体与宇宙空间相似之处。什么是人体与宇宙相应之处呢？是人体随着宇宙的变化而变化。所以人体与宇宙相应的。

    脉在人体中也象经络一样的东西，它是人体气血的通道，血脉是形成明显的管道，经脉是无状的通道，是在人的肌肉、骨骼和脏器中的无状的通道。这种通道好像地球上的毛细血管。当然这是地脉。如果无毛细血管，地中的水分就无法流失。地有地脉，一个是水，一个是气。人的脉是血和气，地脉是水和气。人的脉，即人的滋补作用，地脉是润蕴土地作用。

    神手拿脉就是用能量的手气去检查他人和自己的脉路情况。无论是气脉和血脉，用神手都能检查脉的功能情况，还可以用神手疏通和补救脉的损坏情况。

    神手不是一般人可以做得到的，神手是修到一定层次的人才能获得的。

    “禅”和“空”是佛教中的两个重要概念，好多佛学者对此一知半解，我这里给你解密：

    禅的意境就是定。定在什么地方？是心不随相转。

    空是什么？有许多修行很高的大德也在空的问题上究索不清，忽觉忽迷。在这里也给你解密：空是什么？空就是如来空性，如去如来，说有就有，说无就无，即有即无，这就是空，空是性，空是如来性。一念的存在，一个念的生成就不空，如一念不生即为空，即见如来。空是修性，也是行性，如果一切圆融即空。

    在修者中有修气功者和修佛者，修气功和修佛有什么区别？气功是以修身气和外气为主，而佛修是以修光为主，所以修佛要比修练气功更加殊胜。在气中有微弱的光色，为什么修气功内气外发时有一定的热能？一个是外气在光的照耀下有光热辐射于气入体，气在体内行走时又用体内的热量加温，所以气是热量，又有颜色，微光在气中。而修佛直接得光，要比气功强百倍，这叫气光学。再来研究气结于地，这是指气在人体和宇宙间即地内空间相结，人体足着地，气在人体运行之时是与土地相通的，它在治疗疾病时可将病素纳入气中由足入地。所以一切治病意念咒语要病气入地为佳。治病发气最佳是病人站立，两足于地。光接于天是光与外空间的作用，因为光来源于外层空间。人体产生的光能多在头顶，由百会穴放光与外天相接的。书中有个大乘道妙法，在修此法是时就要站立，就是此缘由。

    ……

    《佛密诸事》、《佛事密篇》的问世，这是人类佛教文明发展史上的重要里程碑；是佛教走向新的文明的标志。大日如来在序言中也讲到：宋世鹏将宇宙中的佛教之道公诸于世，这是未来佛教领域的教科书。宋世鹏能够一如既往、不图回报的完成这一人类翻译宇宙语言、宇宙科学之举，堪称世界之最。