佛密诸事

第二十章:根性的改变

时间:2017-1-14 7:00:27  作者:网络管理员  来源:本站发布  查看:36032  评论:0
内容摘要:第二十章:根性的改变第二十章:根性的改变 根性是人体的一密,在修佛、修道皆言根性,而且十分注重根性。一切法门对根性要求十分严格,有些修者把根性当成资本。有的修持者根性好一点就喜于心、露于色,认为自身的根性好修练便轻浮,这是大忌。到底什么是根性?根性好在那里?这就值得深探...

第二十章:根性的改变


第二十章:根性的改变

 

根性是人体的一密,在修佛、修道皆言根性,而且十分注重根性。一切法门对根性要求十分严格,有些修者把根性当成资本。有的修持者根性好一点就喜于心、露于色,认为自身的根性好修练便轻浮,这是大忌。到底什么是根性?根性好在那里?这就值得深探了。根性是不是人的本性呢?这又是一个问题。根性可谓是人的善恶业障的积累,有的人经由前世功德遗留下来的,这一点可以证明人的轮回,可以转世的。一个人对于欲性的苛求所造成的善与恶的因果遗传是有双重性的,一个是自身体灵所留下前劫的基因;另一个是你投胎在母腹中的胎教。胎教这部分是十分重要的。胎儿在母体中父系和母系的言行可直接传授给胎儿的。在胎期父母的行为会灌注给胎儿的,加之人本身遗留的基业,构成人的根性。根性就是人的本性,是人的根本之性。所以根性即是投胎后至出生前根本的性情。有的小孩很犟,有的小孩很诡,谁教他了,一两岁的孩子皆表现的不一样,不懂事前就不一样,父母又没教他犟,原因有两个:一个是内因的遗留;另一个是外因的胎传。

       现在讲一讲根性的改变。人的根性表现是在人的行为准则上、人体结构上、人面的流露上,表现的形式是人的善感和恶感,基本上体现在这两个方面。评说根性应该是善与恶,不是好与坏和多和少。根性好是一般的口语,也是指的很和善。   

      根性好指前世所带来和父母遗传而来的,根性好修习接收的快,效果好,也就是很聪明,但你不去修习也是不会进步的。如果你抱着根性好,狂妄自大不可一世,这样会渐渐落后而改变你的根性,越变就越坏。我们要警惕,根性好就应该很认真的修练,成就更好。有些人根性不好,也是前世的因果和父母的遗传。但根性不好的人也不要气馁,要诚心的修练来改变自己的根性。如何改变不好的根性呢?主要有以下几点:1、放开胸怀,挚诚修持;2、坚持忏悔,守戒规范;3、诸恶莫作,一心向善;4、脱俗莫贪,布施于难。这些都做到了根性会转好的。所以根性经过修练是可以得到改变的。根性改变了,再修也很容易,效果更好。
      怎样忏悔恶业?每个人在修行时主要是忏悔自己的恶业。人从一降生就带着前几劫的恶业,由于自己不明,将自己的真性掩盖了,造了很多不该发生的恶业。这些恶业是阻碍修持正果的主要因素。恶业可流传几劫。如果不很好的忏悔自己的恶业,不可能修成正果,永远在六道上轮回,逃不出去。怎样忏悔恶业呢?主要是避免造业,就要以佛法严格要求自己,去洗掉自己的恶业。一旦有了恶业再随时随地的忏悔,查找自身毛病,使自己清净如雪,光明正大。这样忏悔,必须要清正自己,天天照镜,去掉灰尘。修行的人怎样忏悔自己?就要:三忏四悔八不为。

    三忏:每天从禅定中醒来,一忏:在定中或梦中有些事情不合佛法佛规,是梦定忏,就是将梦定中的恶业醒来时即忏;二忏:每天吃斋时,斋时忏,吃饭时要忏食物是天然而生,而我无劳而得,不应食,但身体因修持不得正果,还要食要忏悔;三忏:前劫忏,是忏前劫因有恶业,自己真性不见,要忏。
    四悔:悔不该轮回人道;悔有贪、瞋、痴、慢;悔妄想不见真性;悔修行没有长进。
这三忏四悔每天早晚两次自忏,而同修事加以检点,不忏不悔,不可食,可受体罚的。

    八不为:不为便是做忏悔的同时,要有八不为的基点。你想想有业障去忏悔,忏悔后又怎样做呢?是值得探讨的吧!

    第一个不为:带业忏悔后不去做原有的恶业;

    第二个不为:修行外的琐事不做;

    第三个不为:传师不嘱之事不做;

    第四个不为:忏悔发愿外的事不做;

    第五个不为:破戒事不去做;

    第六个不为:瞋怒之事不去做;

    第七个不为:师法不言之事不去做;

    第八个不为:再造业之事不去做。

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