第七章：释迦牟尼四十九禅修录（节录十日）

第七章：释迦牟尼四十九禅修录（节录十日）


四十九禅是佛祖释迦牟尼经过了六年的苦行修后未得正果，最后四十九禅定法开悟而得圆通。这四十九禅是每天昼夜不断地禅练，有七种坐势、七种手印、七种观想、七种咒语、七种感悟、七种禅眠、最后是七种神通。


释祖在菩提树下禅练时，四十九天得开悟，他悟出了四谛、八正道、十二因缘的真谛，洞观全宇。他是怎样入定的呢？禅定四十九天的经历和坐势、手印、观想、咒语、感悟、禅眠、神通，释祖从未外传过，但后来在许多法门中有释祖四十九禅定的内容，只是释祖渗透的，不是正式的演讲。释祖从来没有讲过四十九禅定的经过。今天要讲这四十九禅定，众生要理解传授的重大意义，只能心领神会罢了。


四十九禅，每一个禅法都是一个重要的法门。二十五圆通都是佛祖弟子的修法，所有法都是弟子的体会，未得正法皆成罗汉、菩萨，很少成佛。现在传授给众生，众生将怎么办？众生要什么东西，众生想想，有什么能比得到此禅法更为重要呢？人的一切的一切都要扔掉，连肉体都不要，七情六欲要它干什么，不扔掉能超凡吗？


    释迦牟尼是怎样将此法传给我们的？这一点不要怀疑。我们得到的当时是有来由的。


现在讲第一天的情况：





第一日


释迦牟尼第一天坐在树下是上午九点钟，日光充足明亮，但有云彩，是有云的天气，可以说是少云的天气。释祖刚刚吃完斋饭，坐姿入定。释祖一闭目，一道金光射入释祖的身躯，顿时手印莲花盛开，金光四射，从莲花中飞出无数个火花，十分耀眼。释祖这时从双耳喷出一束光，接着涌出光环，由小到大向空间流散，一种悦耳的咒语在空中回响，咒曰：“萨乌婆啰，击克逗扎密嗦……”。此咒的含义是：我求助于古佛的智慧，擦亮我的双目，叫我看见宇宙中的痛苦，宇宙中不平等的真谛。这咒语不断在佛祖周身回荡、喧响。释祖看见了众生在生死轮回中所受的煎熬，生生死死不断地轮回……。直道第二天黎明，在百鸟欢唱中出定，清醒后长叹了一声：“众生苦啊！”





第二日


又是上午九点许，释祖大口地吞食着自身的津液，觉得周身轻安，在菩提树下修禅。他的双腿坐盘，是双盘，两足搭在两腿上，足心朝上，很平稳。他的双手由于昨日打印而有些疲劳，便很自然放在大腿上，身体是那样笔直，身体松的连一点力气都没有。一闭目周身像流水一样的疏疏麻感，是那样的舒服轻快。顿时，从手心足心头顶放射出五彩光，头是红光红彩，右足是绿光绿彩，左足是紫光紫彩，右手是白光白彩，左手是兰光兰彩，一直射向遥远的宇宙。五体朝天，在五彩光茫中，有一佛出现在他的面前，慢慢悬空而起，站在释祖的头顶，含笑自如，不一会那佛唸起了咒来，咒曰：“哒米萨钵，古兰发陀……”，此佛不断地唸咒，也盘坐同释祖的手印一样。此咒的含义是：众生之苦，从何而来？释祖全神贯注的观想此佛，不多时佛全身放光，释祖消失在光中。次日黎明时出定，释祖说：“众生欲重，那一（难以）解脱”。





第三日


释祖站起身，俯首沉思，迈着方步绕着菩提树走着，走了四十九圈，他又坐下进入禅定。这时，他的双腿足心相对，自然五足指相触，两手指四指并，右手在下，左手在上，两拇指相触（左手四指并，手背落在右手心）。


释祖这个手印叫佛心印，两手相托，意思是将那颗佛的大悲心用手托起，托起众生无数的苦难都装在这颗心上。所以禅时必须悲苦众生的苦，心是那样的悲切慈善。释祖将手为立手，贴于胸腹后，悲心大起，释祖便慢慢将手平端，手心朝下，这颗真心放着十彩光颜，越照越远，照遍十方世界，在宇宙的光彩中释祖听到了异国的音响，啊，一首咒语传来，咒曰：“阿陀哇陀……”。在十彩光颜的境界中，释祖手印中的那颗如珠的心飞旋，变成千百万颗心在整个宇宙中飞转。释祖见到了那么多的众生死而又生，由生到死的苦难情况，他明白了这都是众生自性所为，受到无明妄想的侵害。释祖见到了众生的生死轮回，入苦海皆是由无明妄想而造业，他觉悟了，从禅定中走了出来，大喊一声：“我要救众生之苦”。





第四日


释祖出定后，睁开双目，他苦思了一下，他想是众生在轮回中的苦难太多了，但众生皆执迷不悟，仍然在欲界中奔流不息的轮回，继续造业。他坐下休息一会，对着太阳光辉频频自问，我该如何拯救众生呢？释祖又进入了禅定，也是上午九点钟，这时日光十分充沛，是坐跪，有点前倾状。为什么释祖要坐跪呢？坐跪又有什么益处呢？释祖十分怜悯众生之苦，其苦之根皆为恶业所为，坐跪是为了让众生忏悔，他以坐跪的身姿去影响众生改恶从善，坐跪又能使身体忘性大减，有利于以后的修持。其益处是易于放松入定。由于手印是悔悟之状，如自责自己样子，右手直手五指朝上，左手在右手之下手心朝上，五指指右。释祖渐渐入定后，他的身体有几次大动，这时大地在颤抖了，如地震一样，释祖双足心喷出两个火球，围绕释祖的头部飞旋。释祖这时闻到一种异香，是那样的轻飘甜逸，整个异香住留在他的禅定时刻。然后又有悦耳的声音由远至近传来，是天国的咒语，咒曰：“阿耶黎……”，这段咒语的意思是：众生只能用自性圆明，才能悟得正果，得以自性解脱。释祖进入禅定于午夜时刻，有数万颗星从遥远的太空中接连不断地从他的眼前流过，他把每一个星体的形状都一一记着，有亮明星体，有水珠星体，有蓝色星体，有火焰星体，有葱绿星体……。


释祖的眼前闪现一光佛，是一智慧光佛坐在莲台上，手结风火印，即一手上指天，一手下指地，口中吐着露气如白链，此光佛用手指画着释祖。许久，到了黎明，释祖出定，目未睁又语一句：“众生可救，必入正道”。


  


第五日


释祖又是黎明出禅，这时太阳十分耀眼，他揉揉眼睛站起身，饮了一口清水又吞咽了几口津液，围绕树漫步沉思，他已辟谷，但精神很旺盛，又哼了几句咒语。至九点钟，释祖觉得头部微微发晕，于是坐下又进入禅定。这次禅定与前次禅定不同，释祖先坐盘，但没有依着他的禅坐势，渐渐双腿摆动了几下，却分盘了。他的左腿向前伸直，又倦了起来，安然进入禅眠。初释祖觉身火热，眼前金光一片，在金光中有数不清的红花，一闪一闪地跳动。顿时，整个宇宙声音皆无，甚至他的心跳都停止了，他好像进入一个无我的境地。他没有知觉，逐渐到有觉，感到舒适、愉快，超越了两性的快感（是超凡的一种超欲感）。接着是一种空寂后的一种悦耳声，又是一手动听的咒语：“伟达适罗……”。其咒内含是：从迷中走出，从悟中清醒，是可以征服一切的。释祖无我，一股火光从他的百会穴冲出，是谁呢？是他自己到宇宙中遨游，他到过这么多的星体，见到这么多奇形怪状的众生。直到次日黎明，释祖回到身体，从禅眠中出来，他说：“天我地我，谁为尊者”。


  


第六日


释祖从禅定中走出来，他举起双手空洗面三次起身。这个园子很雅静，连草虫鸣（叫）都没有，树叶因风静而不动，但此园很舒爽。释祖遥望蓝天许久，心情轻快而沉重。到九点钟时，又坐于树下进入禅定。释祖结印后，时有光束从手心中射出，从指尖飞出光环，向空间飞旋。这时释祖身体轻飘上浮飞向很高很远的世界。这里是一片光明，到处是光的花朵，那音乐雅韵，轻快欢乐，他所见的生命均如人形，其颜温和音温轻缓，有通心知觉。此时有一佛高大无比，详述其国土极乐于西方。释祖跟着此佛绕此国土周游观光，所见此国快乐无比。释祖将所见所闻一一记于心中，赞美不止。后，又有一小童对他唱一首咒曲，其声悠扬明快，释祖一一记下，咒曲：“阿弥陀，阿弥陀，陀弥阿，无量光子，无量光子，……”。其意是：美好的国土，其乐无比，光明一片，处处欢欣，离苦得乐，西方有乐。释迦佛祖飘然归来，观想此佛站于头顶，身放七色光彩，数时佛离。释祖出定语：“甚喜！众生有救，去此国土，离苦得乐”。





第七日


释祖从禅定中走来已经是第七天了，他十分欣慰终于见到了宇宙中另一个世界，见到了西方极乐世界的国土，见到了阿弥陀佛。他清楚地知道，这个佛土的尊者是阿弥陀佛，他是光的的代表和光的总称。自无量劫以来就有阿弥陀佛，这个世界的众生没有苦，将来一切众生都能到这片乐土中去，解除一切烦恼，但是到这个国土必须是超凡的众生。释祖站起身，心情十分欢乐，他回顾着阿弥陀国庄严的情景，一边绕着树漫步四十九圈，然后再探索一下极乐世界的情况，又坐下进入了禅定。进入禅定后，头先晕了一下，像睡眠一样安定地坐着。这次坐着很奇怪，他没有坐盘，臀部着地之后，两腿屈膝，两小腿立。两手结大吉印，两膝侧相贴，足部分开，左足左，右足右。释祖进入禅定后他想到了极乐世界去，未能如愿。他感到他由肉体游出，飘然地进入一个境地中，那空间是那样祥和，慢飘飘落在一个楼阁中。楼阁中有七个坐像，如梦一般，他见到了每尊坐像都是很熟悉的故人，每尊坐像都活生生的，很有礼貌地向他点头。第一位坐像转动了两眼，那两眼球象火球一样，转转眨眨，好半天才停止，释祖双手合十向他举礼，他向释祖说：“明心见性”，然后严然不动。释祖走到第二尊坐像前，见到两个大耳朵的像，那耳朵象两扇门似的煽动，不停地动啊，好半天才停止，释祖又双手合十向他举礼，坐像说：“真心闻性”。释祖走到第三尊坐像前，这个坐像是个大鼻子的坐像，见到坐像的鼻子上下不停地抽动，好半天才停止，坐像说：“明心嗅性”。释祖走到第四尊坐像前，是一个伸舌像，那舌头伸得老长老长，上下卷动，好半天才停止，释祖向他双手合十举礼，坐像说：“真心味性”。释祖向第五尊坐像走去，那坐像站了起来，用双手击打自己的身躯，大（打）了好半天才停，然后说：“触性可明”。释祖到了第六尊坐像前，坐像不停地转动着脑袋，这时，释祖觉得自己的思维里光明一片，那光时明时暗，好半天才停止，这个动作消失后，那坐像说：“如来性来了”。到第七尊像前，释祖很吃惊，这尊像是释祖自己，啊！我，释祖见自己闭着目，手里拿着一牌，上面写着：“为我独尊，我是佛祖”。释祖猛然走进坐像中去，不一会那六位坐像齐声道：“欢迎佛祖入座”，便同唱一咒语：“阿尼禅大……”。次日黎明，释祖从禅定中出来，说了一语：“唯我独尊”。





第八日


次日黎明，释祖坐于树下没有起身，回忆那六像七佛，包括自己在内是七尊，而六尊之像的动作皆暗示眼耳鼻身意的六根，如六根清净必成正果。释祖思索了很长的时间，为求真谛释祖又于九时进入了禅定。释祖入禅十分迅速，他趺跏而坐顿时觉得从十指射出五彩光，足心如火，头顶一古佛坐于莲花之上悬浮。在禅定中释祖觉得周身滚烫，眼前一片光明，有一条龙的彩虹飞旋。那彩虹上坐着一女性装束，那异常的风姿是那样的美丽，她向释祖温柔的含羞的笑着，那动人的双眼向释祖暗送秋波，挚情挚爱。释祖见到女子只是瞧了一眼，美女没有打动他的心，他所见的不是美女，而是广阔的虚空，那是明亮浩大无比的空间，象是把宇宙包容在自己的身中。释祖见到了自性，是包容宇宙的自性。那一片光明和那条彩虹渐渐地消失了，而那美女也不见了。他见到了真性的光明，在心明见到了浩大的自性光。释祖禅定于自性之中，不被境（的变化而有）所转念。当美女消失后又飞旋（出）一条金色的龙，刹那间变成一座巨大的金宫殿，至高宝座放射出万道光芒，一群重臣迎接君主入座，群臣呼唤着喜达多（释祖的名字）的名字。释祖听而无闻，他所闻到的是空明中的闻性，闻到了光明圆融空明的自性。释祖在金殿上消失之后，那明心更广速了，他闻到了自性圆明妙觉，一切都是空的。因为是光明便没有物像所在。释祖在黎明中出了禅定，没有说话，解印之后就恢复了物质的娑婆世界，又叹息默想：“自性难寻”。





第九日


这处出来一阵击打的古教的音乐，习习传到耳朵里，释祖感到耳根依然有声音，不然何能听到呢？释祖站起身来又绕树转了四十九圈，他又闭目寻求那声响。这时正是九点钟，释祖跪着继续打禅印，意为端起营救众生之任。释祖所结之印是如此沉重，宛如整个宇宙落于他的手中。释祖渐渐地听不见那古教的音响，一个无音空虚顿时出现，静虚中又出现一片光点，象飞球一样越来越多，一点、两点、三点、四点、……、百点、千点、万点……，刹时间连成一片，变成光明一片，这时，一种哀鸣呻吟声音传来，释祖闻性开了，他闻到了婆娑世界的痛苦，那凄凉的音调述说着八种苦难，他又一次悟到人间之苦众生之难。释祖是那样大慈大悲，他所闻到的众生之苦用何解脱呢？这声音全然消失，那片金光渐渐变成一个亮点，又万点变成千点，逐渐减少，最后是空虚茫茫一片，是那么静虚，一切都是空的，连释祖也不存在了，直到黎明释祖出定，揉揉眼睛说：“从（众）生苦啊！闻见俱在”。








第十日


释祖从禅定中归来，他觉得自身耳朵比以前有了变化，一忽儿听到树叶上的小虫啃着树叶的声音，又能听到地中的虫子肯（啃）土的声音和灰尘落地的声音。如果心想听到海浪的声音便立即听得到海涛声，甚至远处的楼阁中的女人说话都可以听得一清二楚。释祖在树下测试了几次之后便立即站起身来，绕着树又转了四十九圈。这时，又到了九点钟整，并又开始坐盘，他由于辟谷很久，身体消瘦了，但精神饱满，他继续打着手印进入了禅定。释祖这一修法虽说简单但很不容易，禅定后那宇宙精华和精气通过手心、足心进入身体，躯体发光，顿时，释祖悬空了起来，他向远处漂游，只听到耳边的声响，一刹那间落到另一个幽谷之中，那里有豺狼虎豹熊蛇鸟鹤……，所有的真异凶残的动物，释祖正落于牠们中间，吼叫声残残入耳，他没有恐惧，十分镇定。尽管百兽如此的凶恶，也不敢进攻释祖，因为释祖的定力使百兽皆服。不一会，百兽的恐惧皆无踪影，一个老者赤身露背，手执一木枝坦诚地站在释祖的面前，训示道：“苦有根因，十二因缘所定，如苦破除因缘，一切得以解脱”。释祖听到说话声一惊，睁目时老者踪影皆无，只听到空中云朵站着一老者说：“佛祖有道”。释祖逐随老者飘游而去，当听到风声忽忽落地时却坐在菩提树下，他从定醒来已是黎明。


释祖四十九禅修录现节录十日禅修，这是一个真实的故事。由于释祖当时没有记录下来变成经书，后由他传给几个亲传弟子，那几个弟子将释祖的四十九禅修录记之。（宋世鹏：我得之于1996年1月，是由他的亲传弟子传于我，其目的是让更多的众生了解释祖禅修的经过，得以成正果。）