道德经正密

《道德经正密》第一章——第五章

时间:2017-1-14 9:27:51  作者:网络管理员  来源:本站发布  查看:56845  评论:0
内容摘要:《道德经正密》第一章——第五章  第一章 道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名(“同出”应改为“同存”...

《道德经正密》第一章——第五章


 
第一章
 
道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名(“同出”应改为“同存”),同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
 
一、勘误
 
“同出”应改为“同存”。
  
二、译文
 
道”即是贯穿全宇的动变,它是有规律的、有法则的,但在不正常的情况下,它又没有规律、没有法则;
“名”可称道的动变程序,是有完整的动变程序,但也有不正常的程序的存在。
“无”是不存在“道”的动变,而动变的程序原始就有,在宇宙形成之始。
“有”是存在道之动变,而动变的程序可以看出它是万物的摇篮和根基。
所以在正常无存的状态去观察道的动变的奇妙,在正常有存的状态去观察道的动变宏伟。
“有”与“无”这两个皆是存在,是不同程序的无有,同样有很深的奥妙。
从无存的奥妙到有存的奥妙去了解“道”的过程,这些奥妙都从动变的总门进入。
道是什么?是法则、是原理、是规律。是什么法则、原理、规律?它生于宇宙之先,是宇宙空间中的动变法则、动变原理、动变规律,它先于宇宙形成,有贯穿于整个宇宙。
 
第二章
 
天下皆知美之为美,斯恶己(应为:斯不美己天下皆知善之为善(应为:天下皆知美之为美之为善,斯不善已(应为:斯丑己)。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事(“无为”可改成“有为”),行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
 
 
一、勘误
 
此章的误处是美之为美,斯恶己,应为“斯不美己”。它与下句不相称,如上句对,下句应为“美之为美之为善,斯丑己”。 以圣人处无为之事,行不言之教。“无为”可改成“有为”,这是老子原意。
 
二、译文
 
宇宙空间的一切生物(生命)都知道美好事物是美好的象征,那些不美好的事物被曝光了。
宇宙空间的一切生物都知道善良的事物当成善良的行为,那些不善良的事物孤立起来。
所以有与无是相对相存;难与易是相对成全;长与短是相对的形态;高与下是相对的倾注;音与声是相对的和鸣;前与后是相对的随行。
因智者陷于无所作为的处境,他的行为不能用语言来明教。
“道”保万物兴起而不逃避,生成万物而不归,它的所作所为不是求得恩赐回报。成功了也不知道居功自傲,唯独不居功劳,而功劳才不会丢掉。
 
 
第三章
 
不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为(缺一个“以”字,应是:“为以无为”),则无不治。
 
一、勘误
 
这章中有一处误漏,缺一个“以”字,是“为以无为”。
  
二、译文
 
不要过分地极力宣扬和崇拜智者德行作用,这样使人民不会产生争名夺利的欲望。不暴露宣说贵重物品的价值,使人民不会产生盗窃的行为。
看不到罪恶的欲望,使人民思想不混乱。
因此,这是智者治理天下道理的依据。
让人民保持虚静平稳的良好心态,充实挺拔他们的胸腹,消割、消除、减弱欲望的不佳志气,增强他们的道德的筋骨,永远使人民不知道不好的因素和不好的欲望,使智者不得不这样去做事。
依照无为的法则,万事万物就没有不能根治的道理。
 
 
第四章
 
道冲,而用之(“道冲”应为“道中”)或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷(“解其纷”,应为“解其绯”),和其光,同其尘。湛兮似或存(应为“湛兮似或存之本”)。吾不知谁之子,象帝之先。
 
一、勘误
 
这章主要是论道,其误处有三:一是“道冲”应为“道中”,中字应读重。这里所讲的是“道”的运作,无论是有为和无为的运作变化都是有一定方向、内质、形态的,即道的形象是沉稳而充实的。道含着伟大动变的情绪,其作用很随便,永不满足现状,但又不能改变运行。它的深远变化像万物的根宗和万物的祖师一样。这里的“中”如失,像瞄准万物一样准确,是迫使万物不变而变的因子,万物如同是靶。二是“解其纷”,应是“解其绯”。三是“湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先”。漏两字,应为“湛兮似或存之本”。
 
二、译文
 
道的作用力很冲,用时很完美从不过头。
深广的道啊!好像是万物的宗脉。
它(道)挫败了万物的锋锐,能分开万物的紊乱,能相和空间的光能,能共存天地微粒。
清澈透明的道啊!永远存活不亡,我不知晓它是谁哺育的,好像是宇宙形成之前已存在。 
第五章
 
天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
 
译文
 
宇宙空间是无情的,它对待万物就像给狗吃草一样不讲情面。
高智的道德人对待百姓也是像给狗吃草一样不讲情面。
宇宙空间它如同一个大口袋似的容器,相对静止时也不弯曲,在动变时更加显露它的威力。
话说多了,到了极限层次没有话了,不如不说保持内心的平静。
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