（本书序二）

V·W·宋世鹏

《道德经》是一部宇宙经典和人类生存哲学，它是以地球为缩影而论述的，是全宇的一部宇宙科学，其论点适应于整个宇宙的。在《道德经》中，老子多次提出君主，其实这是宇宙规律的一个表现，一切生命都有生存的首领（包括一切动物），对于宇宙空间中的生存群体都要有首领，尤其是人类。从古至今在有人类世界的星体、在有人类生存的国帮之中都有生存的首领，要求生存首领领导生存者完美地生存，使得生命延续，这是宇宙赐给人类的一种生存方式。老子苦口婆心地教导君主们如何领导生存者去生存。老子了解道是宇前独存的一种动变，也可以说道是指导宇宙生存的领导者，所以道贯穿全宇之中。

老子已经认识到“有”是宇宙，而“无”是宇宙外层。老子说：“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼”。老子在每个章节中着重讲述“有”的宇宙空间，他说：“故有无相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这都是宇宙空间中固有的行为。我们从空间的观念来认识这些空间现象，如果没有空间之“有”，就不可能存在这些状态。老子是站在空间的观念去论述空间的事物的，把道的精神、道的作用、道的运作与宇宙紧密相连。老子讲：“道冲……..挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，这是宇宙前身的状态，实质是宇宙的因素。老子从宇前状态现象行为、本性、形象来展现宇宙的成因。当宇宙形成之后，老子又描绘宇宙的形象。老子说：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”。老子除了描绘宇宙的形态外，又告诉宇宙是时刻不停地运动。

老子的《道德经》深刻反映了老子的朴素的宇宙观，他的“道”论实质便是宇宙论的实质。老子的哲学观认识到宇宙为什么能长久存在，是因为宇宙不是为自己生存而生存的，所以宇宙可以长久存在。但是对于生存者而言是绝不可违反宇宙自然规律的，要以宇宙精神和人类活动形成构合，这是一个法则，不可违反它。

老子观察宇宙空间认为：宇宙空间是道源，是道的温床，道不能脱离空间的。空间中的能量和物质都表现柔刚两个因素，柔刚两面性普及于空间中；而空间是造作万物的根本，没有空间一切万物是无存的。老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其有无，车有室之用”老子用观察之法看到空间的重要性。如果没有空间的作用和空间的运作，人类是不会有生存的便利的。老子观察到空间对生存是十分重要的，这段话表现老子对宇宙的观察力是十分微妙的。同时在这里老子不但认识空间，而且还提出空间对人类生存的重要性。

老子的《道德经》中之道是融贯于宇宙之中，与宇宙是不可分割融为一体的。一者，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复日于无物，是谓无状无状，无物之象，是谓恍惚。这句是说两个，一个是道；一个是宇宙。道融于宇宙之中，才能呈现无状之状，无物之象。所以认识道的作用必须要认识宇宙。如道不在宇宙中，便无道可谈。如宇宙中无道的融贯，宇宙毫无动相，毫无定法，毫无定律，这样宇宙的动变无节制，时空变化无常。

老子的道是存于天地之间的，是存在于宇宙之中的，这样老子必须要认识宇宙，认识天。老子说：“有物混成，先天地生”老子认为在宇宙未形成之前是有物混成，而是先天地生的，推测到宇宙形成后才出现物质的。他认识到宇宙形成过程和“道”的融贯形式，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一宇宙形成的伟大论点是非常科学的，是恒星光耀形成空间、恒星造行星过程和行星造万物的程序。从而不难看出《道德经》是一部理论很强的宇宙学说。

这里所讲的《道德经》与宇宙、与社会伦理、与法理都有很大的因缘，它是一部百科全书。作为道学者应从人类社会各个方面去研究和领悟《道德经》，才真正有社会现实意义，才能挖掘《道德经》的真谛，这是积极研究《道德经》的观点。

老子的《道德经》隐藏着八十一个养生密法，是老子传之道法，现今部分发表的目的不是让人们修炼，而是供给人们欣赏。如有人修炼没有上师的指导可能会出偏，本作者概不负责，请见谅。

                                     V·W·宋世鹏

                                  2008年5月22日