《道德经正密》第四十六章——第五十章

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。罪莫大於可欲，祸莫大于不知足。咎莫憯於欲得。故知足之足，恒足矣。

译文

天下遵循道的法则，战马回到田里给土地送肥。

天下遵循道的法则，牝马也要上战场，小马会出生于战乱中。

战争的罪恶没有比妄欲掠夺更大；

战争的灾祸没有比不知满足更甚；

战争的惩处没有比欲而不得更痛。

因此，知道满足是知足者，这才是永远的满足。

第四十七章

不出于户，以知天下。不窥于牖，以知见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。

译文

不出门外去调查，便知道天下事物的缘由；

不望窗外的变化，便知道自然变化的情况。

他走的更远去调研，反而知道的更少。

因此，智者的本能不外行调查便知道一切；

不用眼睛去观看知识便很高明；

不用亲自实践就能成功。

第四十八章

为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为，无为则无不为。将欲取天下者，恒以无事。及其有事也，不足以取天下矣。

译文

成为学者的一天比一天增多；

成为道者的一天比一天减少。

减少又不断地减少，

最终会达到无所作为的地步。

无所作为则会转化为无所不作为的境界。

想要夺取天下的人，

恒下心来装着若无其事的样子。

如把他的想法透露出去，

再不能有夺天下的愿望。

第四十九章

圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者亦善之，得善矣。信者信之，不信者亦信之，得信矣。圣人在天下歙歙焉，为天下浑浑焉。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
  

译文

智者经常没有自己的见解，用老百姓的见解当成自己的见解。

对善良的人要善待他；

对不善良的人也要善待他；

就能得到善良的回报。

对诚信的人要以诚相待；

对不诚信的人也要以诚相待；

就能得到诚信的回报。

智者生活在天下要收敛自己的情绪，是为了天下的统一不乱。

百姓要所见所闻智者的行为举止，当然智者会把百姓当成孩子看待。

第五十章

出生入死，生之徒十有三；死之徒十有三。而民生人之，生而动，动皆之死地，亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地也。
   

译文

人出生进入死亡这是自然法则。

出生的这类人是十全十美的频繁不止；

死亡的这类人是十全十美的频繁不止。

而民众的生存是要经过生存活动的，

生存要转移到死亡的境地，

也同样的十全十美一样的频繁不止。

这是什么缘故呢？

因此人民对生存产生深厚的渴望。

听说善于保养生命的人，

在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎；

进入战场不用盔甲护身。

犀牛没有抵他的利角；

老虎没有抓他的利爪；

士兵没有伤他的利刃。

这是什么缘故呢？

因为他没有进入死亡的境地。