《道德经正密》第六十六章——第七十章


江海之所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下也。欲先民也，必以身後之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也。天下乐推而不厌也。非以其不争与？故天下莫能与争。


译文


江海之所以能溶汇一切溪川，是因为江海处于下游，所以称作是百川之首。因为智者欲想统治人民，必须用自己的言行谦下；欲想得到民众的尊重，必须自身作为民众的子孙。所以积蓄的过多使民众的负担不重，积蓄的过早使民众更有好处。 天下民众都推举爱戴他，不厌恶他。不是他与人相争？所以天下的人都争不过他。


第六十七章


天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣！其细也夫。我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能为成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其後，且先，则必死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈恒之。


译文


天下的人都说我伟大，而且不像伟大，只有不像伟大，所以才能真伟大。倘若像伟大，慢慢地会变为渺小啊！我常有三个珍贵的法则，我掌握它并运用它：一个是柔慈（仁爱）；一个是节俭；一个是不敢为天下先。具备柔慈（仁爱），因此才能有力气和胆识；而行节俭，因此才能宽阔而宏大；固守不敢为天下先，因此才能成为有用人才。现在要舍去仁爱，只要气力和胆识；舍去节俭，只要宽阔和宏大；舍去退让，只要抢前占先，就必然走向灭亡。有勇气和胆识，进攻就能胜利，防守就能巩固。天下筑成的如同仁爱的城墙维护它。


第六十八章


善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。
  
译文


行为慈善的男子不会勇猛；友好的战争，人不会发怒。擅长打仗的冷静沉着不发怒；擅长战胜敌人的人不媾和；擅长使用人的人行为要谦让。这叫不与人相争的德善；这叫做善于用人的力量；也叫做维护天道的行为；这是亘古以来的最顶峰的原则。


第六十九章


用兵有言曰：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，则哀者胜矣。


译文


兵家有名言说：我作战不敢采用主攻，而却愿意客守；我不敢进攻一寸，而宁愿退守一尺。这就是行动要隐蔽像没有行动一样，侵夺敌人时不用手臂；捕捉敌人时不用重兵；转移时敌人不知道。战争中的祸害莫大于轻视敌人战术战略，轻视敌人几乎要丧失我的珍贵原则。所以两军对阵时悲愤的一方必然取胜。




第七十章


吾言甚易知也，甚易行也。而天下莫能知也，莫之能行之。言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以，圣被褐而怀玉。
  
译文
我的言论太容易理解，太容易实行。而天下人没有理解我的言论，也没有人能实行。言论是有旨意的，事情是有核心主张的。只因人们无知，因此人们不会（能）理解我。了解我的人很稀少，仍是我的言论价值很高贵。因此，智者好比穿着毛布衣服而怀里揣着美玉。