《道德经正密》第三十一章——第三十五章  第三十一章 夫兵者不祥之器也（“者”改为“物”），物或恶之，故有道者弗处。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，不祥之器也，不得已而用之。... 阅读全文>>

《道德经正密》第三十六章——第四十章  第三十六章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器，不可以示人。 一、译文 欲想合聚收敛它... 阅读全文>>

《道德经正密》第四十一章——第四十五章  第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道若昧，进道若退。夷道若颣。上德若谷。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大白若辱。大方无隅。大器晚成。... 阅读全文>>

《道德经正密》第四十六章——第五十章天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。罪莫大於可欲，祸莫大于不知足。咎莫憯於欲得。故知足之足，恒足矣。 译文 天下遵循道的法则，战马回到田里给土地送肥。天下遵循道的法则，牝马也要上战场，小马会出... 阅读全文>>

  《道德经正密》第五十一章--第五十五章第五十一章 道生之，而德畜之；物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰。是谓玄德。 译文&n... 阅读全文>>

《道德经正密》第五十六章——第六十章知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏，不可得而利；亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。 译文 有知感的人不要说出来，... 阅读全文>>

《道德经正密》第六十一章——第六十五章大邦者下流也，天下之牝，天下之交也。牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人；小邦者，不过欲入事人。夫皆得其欲，则大邦者宜为下。&n... 阅读全文>>

《道德经正密》第六十六章——第七十章江海之所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下也。欲先民也，必以身後之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也。天下乐推而不厌也。非以其不争与？故天下莫能与争。译文江海之所以能溶汇一切溪川，是因为... 阅读全文>>

《道德经正密》第七十一章——第七十五章  第七十一章 知不知，尚矣。不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。译文 应该知道的装作不知道，这是高尚的行为；不该知道的装作知道，这是祸害的弊端。但是把祸害的弊... 阅读全文>>

《道德经正密》第七十六章--第八十一章   第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。故坚强处下，柔弱处上。 译文 人在活着时身体很柔软自如，在他死时身... 阅读全文>>